2015-03-21 14:58:26点击：
真水无香光影大师
一、多年来，我一直拍摄云台山，对云台山有着深深的眷恋。《真水》系列的作品，大多摄自于云台山的山间流水。是水在不同光照条件下泛起的涟漪、闪烁的波光、律动的轨迹。拍摄这些图片，旨在表现水的博大，展示水的魅力，感悟水的奥妙，回馈水的恩德。水令我痴迷，令我陶醉。（摘自：秦玉海《解读真水》）
看了秦玉海真水无香摄影作品，我感到我像进入了一个奇妙的世界，这世界美得像无数个迷人童话，深得像无数个无底海洋。每帧照片都诉说着一个动人的童话，每幅照片都展示着无边无际无涯的深邃的时空。面对这真水无香的大千世界照片，我一张张欣赏着，思索着，遐想着，回味着，我骑车单人周游过神州，我旅游过欧洲、美洲、澳洲。登过珠峰，到过北极点。行万里路的同时，六十年来我读过无数卷书。
在我人生和求知的轨迹上，这照片使我我思索起最美好的记忆，我感到，秦玉海奉献给人们的真品，我似曾相识，多次在梦里浮现。令我灵动、令我飞翔、令我奋发，更加热爱生活、向往未来。
秦玉海每一照片都是精品，都平静地像夜空，但又震撼人心，那震撼是从水底，从宇宙深处渐渐而来，到你的面前慢慢地释放。释放的是美，是视觉和心灵的享受。
我最喜爱的秦玉海作品是“银蛇狂舞”，名字是我起的，因为这幅作品放大在在北京朝阳区来广营文化创意园区举办的秦玉海真水摄影展最显著的地方。在作品前，摄影家秦玉海被一群发了疯的摄影记者疯狂地拍照。然而更精彩的是摄影家背后的巨幅摄影作品。蓝色的水面上银色的光像蛇一样在飞快游动。银光又像无数个美女扭动着苗条的腰肢在演示着曲线美。你仔细看局部，一条条银蛇高昂着头迎风摇曳，无数个美女飞天在蓝色的天幕上飞翔。每一束光都是一个精灵，每一条曲线都是一个生命。画面是静的，但感觉是动的。水是动的，但感觉是静的。画面上看不到水，但能感觉到水的存在。就像齐白石的虾，没画水，但空白处都觉得是水。这就是艺术，来之于生活，高于生活。齐白石提炼生活的工具是笔墨纸，画不好可重来。秦玉海描绘艺术的工具是光和影，光影转瞬即逝，失不再来。像秦玉海这样高超而创造性地掌握光影，完全是大师级的名家。所以韩国展对他的真水惊叹不已，意大利又盛情邀请真水巡展。
“蔚蓝色的银河”是我非常喜爱的另一幅作品。当我的眼睛一接触作品，那迷人的蓝色立刻用势不可挡的冲力向我逼来，我被一股强大的磁力吸到美丽的白雪公主和七个小矮人的蓝色童话世界中。那最晶亮的银点，不就是白雪公主吗，那在她床前的七个晶点不就是七个小矮人吗。艺术的魅力就在于看水不是水，看水又是水，就在于她跳出现实，被抽象生华，把更美的奇妙展示给你。
站在作品远处欣赏，我在画面上看到的是蔚蓝色的宇宙银河星云在夜空闪烁，仔细看还可看到牵牛星、织女星，28宿星，狮子星座，猎户星座。。。。。。
我闭上眼睛，再睁开，我惊讶了，我眼前的星云俨然是从航天卫星上看到的新疆的版图，那闪着银光的是哈密，远处的是乌鲁木齐，库尔勒。。。。。。我想起单骑穿越大戈壁的梦幻日子，达阪城的姑娘，西部哨所的士兵，阿尔泰山的野狼，伊犁的河水，戈壁的日出。。。。。。
艺术，这就是真水无香带给我的艺术享受，每个人的经历不同，文化素养不同，在真水面前的感受也大不同，秦玉海的真水就像毕加索的抽象大作，其抽象时空已飞越出云台山的流水，囊括了世界上所有的江湖海洋的共性，成为宇宙的音符。
真水给人的美，只可意会不可言传，但我还是凭自己的感受为一些作品起了名字。
银网从天降，银蛇浮绿波，蝌蚪夜归，夜空圣火，绿浪银魄，长夜电闪，宇宙星云，银河旋转，金蛇狂舞，红颜银丝，金浪嬉绿波，万蝶嬉泉底，星空银蛇，星汉灿烂，水魂追云，宇宙星魂，天降星雨，万鳞金闪，金甲罩地，银浪追魂，绿波银狐，万鳞叠金，银丝雪莲，红霞银鬃，银光软缎，银光蓝梦，极夜星云，梦之幻，蓝色的梦，金线长城，绿云夜行。
挂一漏万，秦玉海十年心血岂能用几个词汇概括。更何况每个词汇后面都是一幅惊世赅俗而又平静如水的画面。
二、真水更可贵之处，是他在平静的水面下激荡着一种向上的排山倒海火山崩发的力量，催人奋进。当我看到夜空圣火这幅作品，我觉得热血沸腾，我想到了把天火带到人间的普罗米修斯，北京山顶洞人的篝火，可以燎原的井冈山的星星之火，奥运的火炬。社会在烈火中进步，生活在火焰中美好，爱情在火焰中燃烧。
“真水”又令我沉思，透视人生，过滤人生的真谛。使我思考人应怎样活着，为何活着。看了作品“宇宙电闪”，我觉得这幅作品向我昭示，人生短暂，像闪电一样，瞬间而逝，要珍惜生命，对得起生命，让生命更有价值。
“真水无香”原为佛教用语,源自印度梵文,意思是将散乱的心神凝聚一处。秦玉海“真水无香”至少有四层含义展示给我们:从做人的角度讲,应当甘食粗粝,不染浮华,修美于内,敛性于心;从做事的角度讲,应当做到以真为本,顺乎自然,诚信待人,淡泊做事,无为则有为,无巧则达成;从艺术的角度讲,应当以真纯为文风,以自然为作风,不修饰,去匠心,无雕技,方可成就大作,成为大器;从修养的角度讲,应当保持一颗爱美之心、求真之心、弃杂之心、思纯之心、滤己之心,把“真水无香”作为精神境界的追求。
摄影有再现、表现之分。更多的人属于再现，秦玉海进入了表现阶段即高级阶段。他用心去感悟，表现了他的内心世界，表现了中国人几千年积淀的文化。表现和继承了的古代深刻卓越思想和强烈发扬了的现代优秀思想。从作品“漫天银星”可以看到中华上下五千年无数个优秀的政治家、思想家、文学家、科学家。。。。。。正如星汉灿烂，在历史的天幕上永放光芒，照耀着我们今人。
从作品“雪莲银丝”，我们可以看到光影家洁白如雪的情操，柔如白乳的爱，细如银丝的体恤之心。
从作品“万鳞金闪”可以看到秦玉海匠心表现的芸芸众生，如金鳞铺地，构成了强大的社会，蕴含着惊天动地的力量。
作品“金线长城”表现了秦玉海对民众，对民族，对军队坚强、团结，壁立千仞固若金汤，天下无敌的雄伟的赞颂。
三、秦玉海的真水充满了哲理，已进入了人生极高的境界，禅的境界。他已把二元对立的东西彻底放下 ，正如一位古禅师所言，人人避暑走如狂，独有禅师不出房。不是禅师无热恼，只缘心静自然凉。”摈弃了凉热二元对立区别，凉热对他已不起作用，秦玉海正是这样，在真水中，他能泰山崩而不惊，大地裂而不动。在扑捉光影中，真水二元对立的动与静在他镜头下已无分别，动就是静，静就是动。一滴水对它本身来说是静的，不管到哪里，分子结构没有变，但对其他水珠和环境来说，它在动。正如我们静坐家中，一切都没动，但相对其他星球，我们正和地球一起飞转。关键看你用何种眼光心情来看。让我们看作品“蓝色的梦”无数蓝色纸片一动也不动地漂浮着，几点银光洒在上面，画面是一个寂静的梦，一切的一切都静静地沉睡着。然而这只是霎那，快门的瞬间后，它立刻流逝去。
再看作品“水魂追云”，画面水波驾着银光，裹着绿浪奔涌而起，动感强烈。然而在拍摄的霎那，它是静的，不动的。否则就进不了画面了。
摈弃了二元对立，就去掉了桎梏，就走上禅路。一条探索开发智慧追求解脱之路，不要在桎梏之外去求解脱，不要在生死之外去求涅槃，不要在烦恼之外去求菩提。生死与涅槃是不二的，无限与有限是不二的，烦恼与菩提也是不二的。其中隔的是分别心。超越了它，“不二”就能实现。正因秦玉海在无师自通，在摸索中不知不觉已达到达摩面壁九年传下的禅宗境界，所以在秦玉海的真水找不到二元对立，有的只是无区别。他的一段颇具禅意话对他的禅境做了深刻的诠释，他说，每当我用镜头对准水，心底便一片宁静。仿佛久违的故人重逢，犹如知己间的凝眸对视。万籁俱寂，万物皆空。掀开水神秘面，折射的是整个世界，体现了刚和柔、动和静，演绎出诗和书、画和梦，彰显纯真、善良和美德，昭示睿智和哲理。这种在物我两忘、天人合一、无欲无为的状态下产生的水的抽象作品，与其说是自然之水的姿容，毋宁说是心路之水的倾诉，是对水的本质的把握和形式的再构，是对水的虔诚崇敬和倾心礼赞。
此话启迪我们，禅是生活的艺术；禅者的生活，是艺术化的生活。“不愁无庙，只愁无道”，通过真水可以使人悟道，悟了道，入了禅，能够把生命固有的一切活力释放，在禅境中阵阵清风，缕缕白云，光入水中，影掠水面，清凉自在地享受哲理，享受艺术，享受生活，得到真正的快乐，超脱自由自在，达到永恒的身心幸福。
苏东坡的禅诗可以使我们更好地理解秦玉海创造和达到的这种禅境，“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。” （未完待续）
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